أصدارات و نشاطات دار الشؤون الثقافية

التفاصيل

تم إنشاءه بتاريخ الأربعاء, 16 أيلول/سبتمبر 2015 18:02

(الذكاء التواصلي في عصر الانترنت)
محمد رسن
ضمن سلسلة الموسوعه الثقافية التي تصدر عن دار الشؤون الثقافية صدرَ مؤخراً كتاب عنوانهُ: (الذكاء التواصلي في عصر الانترنت) تأليف الدكتورة آلاء سعد لطيف الرواف يقع في (189) صفحة من القطع الصغير يهدف الكتاب الى تقريب وجهات النظر حول موضوعه الذكاء التواصلي عبر الانترنت ومايترتب على ذلك من شبكة علاقات وتفاعلات نفسية وأجتماعية على الصعيد الشخصي للمتراسلين أفراداً وأجتماعات سواء أكان ذلك من قرب أم من بعد أذ تقدمت وسائل الاتصال تقدمها العظيم الذي مكن الانسان من بلوغ أرقى درجات الاتصال في زمن سريع لم يكن متيسراً من قبل.

تقول الكاتبة في مقدمة الكتاب مما لاشك فيه أن الانسان كائن أجتماعي تواصلي قادر على أحداث الاثر في الاخرين بنفس الطريقة التي يؤثرون بها فيه فالتفاعل الاجتماعي الايجابي يكون نتاجاً عن أستخدام حواس التواصل في أرسال وأستقبال الخطاب الذي ينقل المعلومات من شخص لاخر عن طريق وجود قناة أتصال تربط بين المرسل والمستقبل كالانترنت في عصرنا هذا فالانسان كائن تواصلي حيث يصعب أن نجد فعالية يقوم بها دون وجود تواصل مع طرف آخر وعلية يجد الكثيرون أن تفاعل الانسان مع الحاسوب أوجد نمطاً تواصلياً جديداً مع الاخرين أتاح المشاركة العقلية والانفعالية والاجتماعية عبر الانترنت .
وفي مقال عن أهمية التواصل النفسي والحاجة اليه تطرح الكاتبة عدة أسئلة ومن ضمن هذه الاسئلة هل هناك عوامل أو قواعد معينة تساعدنا على إنجاح التواصل وجولة أكثر فعالية؟ وما الثمار التي نجنيها من تواصلنا الفعال مع الاخرين؟  وتناقش الكاتبة هذه الاسئلة بطريقة توصلنا الى أستدلالات مفادها أن الاستماع الفعال من أهم عوامل أنجاح التواصل ويختلف عن الاستماع الفيزيولوجي عن طريق الاذن انهُ يتطلب جهداً أيجابياً ومقصوداً من أجل الانتباه لرسالة أخرى وأدراكها وفهمها كما يفهمها صاحبها والاستماع الفعال شروط يمكن أنجازها في  ما يأتي:
توفر البيئة لمناسبة للتواصل (الزمان/ المكان) وأعداد الذات للتواصل أي الحالة الصحية والنفسية السليمة أضافة الى الرغبة بالاستماع والمعرفة المسبقة لموضوع الاستماع والتحرر من الشواغل الذهبية والافكار المسبقة أما شروط إنجاح الاستماع هو الاتصال.
أي الانصات من أجل الاستماع ولا يعنى ذلك الامتناع من الكلام فقط بل الصمت الداخلي بالابتعاد عن الافكار الذهنية التي تشغلنا والتعاطف بأن نضع أنفسنا في مكان المتكلم والشعور بشعورهم ومنحه فرصة واسعة ليقول مايريد ونطالع في الكتاب أيضاً عدة دراسات منها علاقة الاتصال بالاعلام، وسائل الاعلام والاعلان وصف نظري للعلاقة والتأثير، نظرية الغرس الثقافي، نظرية الفجوة المعرفية، نظرية المعالجة المعلوماتية، ونقرأ أيضاً عن صاحبة النظرية اليزابيث نويله وهي المرأة التي كان لها الاثر الاكبر على مسار علم الاتصال والاتصال الجماهيري حيث كان لها الاثر في كل هذا الكم من الجدل الفكري والنظري والتجريبي في مجالاًت علم الاتصال والاجتماع والسياسة ونطالع في الكتاب دراسة عن نظرية لولبة لصمت أو دوامة الصمت وموضوع أخر حمل عنوان تكنواوجيا وسائل الاتصال الاعلامية وتأثيرها على المجتمعات.
وتطرقت الكاتبة الى أشهر نظريات التأثير التواصلي الاعلامي منها نظرية ترتيب الاولويات ونظرية الاستخدامات والاشباعات وكذلك النظريات ذات التأثير الاقوى.
وتناولت الكاتبة أيضاً أنماط الذكاء التواصلي/ الذكاء الذاتي/ الذكاء الاجتماعي/

  

الموسوعة الثقافية (141)
افروديزيات مملكة البيت السعيد
السرد ايقونة ايروسية
عرض: اسراء يونس
صدر عن دار الشؤون الثقافية العامة سلسلة الموسوعة الثقافية بالرقم (141) كتاب (افروديزيات مملكة البيت السعيد السرد ايقونة ايروسية) للدكتور محمد خليف خضير الحياني وهو دراسة عن رواية (مملكة البيت السعيد) للروائي العراقي حنون مجيد ، يتناول فيها مدلولات فعل اللذة الايروسية من خلال ماتجسده الرواية من اشباع جسدي في قوة الذكر وفحولته. اذ يقول المؤلف في مقدمته، لايبتعد مفهوم الايروسية عن ماجسده الفكر الانساني من مضامين ومفاهيم حاولت ان تخضع كل شيء الى حالات من الثنائيات بين المخلوقات والمفاهيم ومن ضمنها تقسيم الانسان الى رجل وامرأة والتي تحولت الى ثنائية جديدة تحمل من الابعاد  الثقافية والفلسفية والاجتماعية معانٍ جديدة مثل (الفحل والانثى).
فالبعد الانثوي ومدلولاته حاولت الهيمنة الذكورية في المراحل التاريخية المختلفة ان  تروضها وتهيمن عليها فكان للرجل حضوراً وللمرأة غياباً.
هذا مايخص اختيار الموضوع، اما خطة الكتاب فانها قائمة على فصلين:
اشتمل الفصل الاول:
(الافروديزيات وفاعلية الرغبة واللذة). وقد تضمن هذا الفصل اربعة مباحث، المبحث الاول: الايروسية المبحث الثاني: الافروديزيات المبحث الثالث: الفحولة نموذج شجاعة وفاعلية جنسية. اما المبحث الرابع فكان بعنوان المقدس الايولوني والمدنس الديونيسوسي. ويذهب المؤلف الى اختصار الفصل الاول بمباحثه الاربعة الى تلخيصه وفق مقولات يتبناها منهجه البحثي.
اذ يقول على تحولات الجسد وطقوسه وشعائره، امتزجت الطقوس الايروسية مع أفروديت آلهة الجمال وكينونة فعل المجامعة. الذي ولّد فحولية ونموذج فحولة ربط بين القوة الجسدية (شجاعة المحارب) والفحولة الذكورية وقوتها في ممارسة الجنس، فثنائية شخصية الانثى الشهوانية وذكورية وفحولية (شاكر ـ صالح) وهما الشخصيتان المحوريتان التي بنيت عليهما الرواية. ويرى المؤلف ان دلالات وتحولات الجسد وعلاقته بالواقع العراقي من زمن الحصار وبداية حرب 2003 كشفت عن ابعاد معقولة وغير معقولة في المجتمع العراقي، اتخذت من المقدس الايولوني انسجاما اخلاقيا ومن المدنس الديونيسوسي فوضى وعبثية تجاوزت النظام وأيدولوجيته الزائفة.
اما الفصل الثاني:
(الجسد انطولوجية قوة وعبثية وجودية)
فقد خصص لكشف فللسفة الجسد بوصفه قوة وارادة نيتشوية تجاوزت نظاما اخلاقيا دجن قوة المجتمع العراقي وفعله على اساس ارادة اقتصادية، موجدة حالة من تسليع الجسد الانثوي وماتعرض له من  إقصاء وتهميش أطر افعاله على اساس اللامعقولية واللااخلاقية، فمركزية الفعل الشهوانية وبيئته المكانية التي تبأرت في مملكة البيت السعيد، مثلت حرية وجودية انطلقت من الشهوة وعبثية بين الوجود والكينونة الثانية للانسان. فالرموز وعنفها الذكوري ومكبوتاتها الانثوية كانت بمثابة هاجسا سلب الحضور الثقافي الانثوي.
وقد ضم هذا الفصل ثلاثة مباحث اولها الجسد انطولوجية قوة والمبحث الثاني الشهوة عبثية وجودية والمبحث الثالث ضم الرموز الانثوية والفحولية.

                                       


موسوعات/
سيموطيقيا الشخصية السردية
عرض/ اسراء يونس
صدر عن الموسوعة الثقافية وهي سلسلة ثقافية شهرية تصدرعن دار الشؤون الثقافية العامة كتاب سيموطيقا الشخصية السردية للدكتور جميل حمداوي بالرقم 142 يدرس الكتاب صورة الشخصية الروائية التي تتظافر مع مكونات فضائية اخرى كالفضاء، والايقاع ، والتلقي لتكون عملا روائيا يمكن نعته على مستوى السياق  الجنسي بـ(رواية) ولايمكن تحديد صورة الشخصية باعتبارها مكونا سرديا واستخلاص سماتها الابوضعها ضمن سياقها الجمالي والاسلوبي.
ثم يذهب المؤلف الى موضوع مقاربة الشخصية الروائية عند جورج لوكاتش ولوسيان كولدمان، ثم يدرس صورة الشخصية عند ميخائيل باختين وميشيل زيرابا.
يقع الكتاب بـ254 صفحة من القطع الصغير، يتكون من المقدمة والمدخل الى خمسة فصول.
يتضمن الفصل الاول الشخصية الروائية من الاحالة الى العلامة، المقاربات التقليدية والشخصية الروائية، المقاربات الحديثة والشخصية الروائية، اقتراح جديد لدراسة الشخصية الروائية اما الفصل الثاني فقد تناول العامل والفاعل والممثل والادوار السيميائية، تحديد المفاهيم العاملة في الحقل السيميائي الغربي، مفهوم العامل، مفهوم الفاعل الممثل، الخلط بين المفاهيم العاملية في الحقل السيميائي العربي، انواع الادوار السيميائية.
واحتوى الفصل الثالث على سيمولوجية الشخصية عند فيليب هامون اما الفصل الرابع فقد ضم العديد من المواضيع اولها سيمياء اسم العلم في الرواية العربية، مفهوم اسم العلم، الاليات السيميائية للتسمية العلمية للشخصية، مقاربات اسم العلم، وظائف العلم، من اجل منهجية سيميائية لمقاربة اسم العلم، سيمياء الرواية العربية الكلاسيكية ، سيمياء اسم العلم في الرواية التأصيلية او التراثية، اما الفصل الخامس والاخير فقد تضمن دلالات اسم العلم في الرواية العربية.
   سلسلة نقد/
التشكيل الموسيقي في الخطاب الشعري العربي
صدر عن دار الشؤون الثقافية العامة كتاب (التشكيل الموسيقي في الخطاب الشعري العربي) لـ أ.د. فليح الركابي ضمن سلسلة نقد، يقع الكتاب في 199 صفحة من الحجم المتوسط، احتوى الكتاب على مقدمة وخمسة فصول مع الخاتمة يقول المؤلف في مقدمة الكتاب: ان النظام المتناظر للبيت في القصيدة العربية كان مهيمناً رئيسا حتى القرن العشرين، وهو قالب شعري موسيقي فيه التزام صارم بالقالب على الرغم من بعض الخروقات التجديدية التي حدثت في المضمون منذ عنترة بن شداد، او الشعراء الغربان وصولا الى العصر الاندلسي وظهور فن الموشح ثم تجديد الشاعر ابي نؤاس فضلا عن المحاولات التجريبية التي اجراها الشاعر في العصر العباس، وهي قلب البحور وتغيير مسمياتها الا انها لم تكن ذات اثر بارز في شكل القصيدة العربية، اذ بقي الشعراء يدورون في فلك  الخليل بن احمد الفراهيدي حتى في قصيدة التفعيلة في العصر الحديث.
احتوى الفصل الاول من الكتاب على عنوان التشكيل الموسيقي في الخطاب الشعري العربي في العصر الجاهلي، يتناول هذا الفصل مباحث عديدة بالتشكيل الموسيقي في الخطاب الشعري العربي قبل الاسلام ليسلط الضوء على المراحل الاولى لنشأة القصيدة وتطور موسيقاها حتى النضج والاكتمال والمباحث هي:ـ
1ـ البناء الموسيقي في طفولة القصيدة العربية 2ـ تشكيلات صوتية في شعر منسوب الى امرىء القيس 3ـ البناء الموسيقي في معلقة عنترة بن شداد 4ـ البحر الخفيف بين الخفة والليونة.
اما الفصل الثاني فقد تضمن موضوع التشكيل الموسيقي في الخطاب الشعري العربي في العصرين الاسلامي والاموي. اما الفصل الثالث المعنون بــ(التشكيل الموسيقي في الخطاب الشعري في العصرين العباسي والاندلسي) وقد تناولت هذه الدراسة فن اللزوميات عند المعري وفن الموشح في العصر الاندلسي عند الشاعر ابن سهل وقع في ثلاثة مباحث 1ـ البناء الشعري الموسيقي في لزومية أعيا المقاييس امرنا 2ـ تحولات الشكل ولادة الموشح ترنيمة الاسى وسلطة التفعيلة فاعلان في القصيدة. وضم الفصل الرابع التشكيل الموسيقي في الخطاب الشعري العربي الكلاسيكي الحديث، يتناول هذا الفصل التشكيل الموسيقي في الشعر العربي الكلاسيكي الحديث ويركز على قراءة اسلوبية لالواح الجواهري المتدفقة وقد وقع في مبحثين. 1ـ التشكيل الايقاعي في (مرحبا ايها الارق، ويانديمي) لقد جاء بناء هذين النصين على وفق الواح شعرية مستوحات من المجتمع العراقي، وقد كانت الموسيقى سندا للصورة يكمل بعضهما الاخر. 2ـ نظام القافية، وهو مبحث يميز بين القافية في الشعر المقفى وبين التقفية في الشعر الحر. وقد احتوى الفصل الخامس على (التشكيل الايقاعي في الخطاب الشعري العربي الحديث)، يتناول هذا الفصل التطور الشكلي الشعري في القرن العشرين الذي كانت فيه مدارس شعرية مختلفة وقد تنوع فيها الايقاع. وقع الفصل في ثلاثة مباحث:ـ
1ـ البناء الايقاعي والصوتي في انشودة المطر
2ـ البنية الايقاعية في القصيدة العربية المعاصرة
3ـ شعرية المعنى.