صدر حديثاً عن الدار العربية للعلوم ناشرون

التفاصيل

تم إنشاءه بتاريخ الثلاثاء, 27 آذار/مارس 2018 15:35

   صدر حديثاً عن الدار العربية للعلوم ناشرون

أرض الأخوات

«أرض الأخوات» مغامرة آسرة، تبدأ بسقوط ابنة الإحدى عشرة سنة "أليس" في هوة ثلجية تنقلها من عالم يكاد الثلج يغمره إلى عالم آخر، حيث تجد في حديقة الأسرار صديقة لها تدعى "ماريسا"، ومن هناك تبدأ مغامرة "أليس" لإنقاذ العالم.
تجمع القصة بين أجواء ساحرة من عالم الخيال، وتشدد على القيمة الكبيرة للصداقة؛ فصداقة "أليس" و"ماريسا" ستنقذ العالم من ثلج يغمره، وصداقة "ليلى" و"آنا" سلبت عالمنا صيفه وظلاله.
- من أجواء الكتاب نقرأ:
"... وحدهم المتحولون يستطيعون السفر بين العوالم. هذا ما جال في ذهن أليس تلك الليلة حين خيّم الظلام على أرجاء غرفتها، وبدت أفكارها مشوشة.
لا يمكن أن يأتي المتحولون إلا إذا ناديتهم.
"أيها المتحول بدّل شكلك، أيها المتحول بدّل شكلك، أيها المتحول بدّل شكلك". همست أليس مراراً وتكراراً وهي تنظر إلى السقف.
كانت تلك تعويذتها، وأمنيتها وأملها. ظلت تردد تلك الكلمات إلى أن أصبحت أحرفها ألواناً وومضات نورٍ تشع في مخيلتها لتعبر سقف غرفتها إلى سماء تلك الليلة الداكنة، وتحملها معها لتطير إلى عالمٍ لم تزره من قبل. هل هي حقاً موجودة الآن؟ ماذا لو أن تحطيم مرآة الظلال دمّر أرض الأخوات؟ هل سيبقى أي من المتحولين بعد الآن؟ لم تعلم أليس شيئاً عن ذلك. لقد آمنت أن أحداً أو شيئاً ما سيسمع نداءها. أحكمت قبضتها على الزجاجة التي كانت آنا قد أعطتها إياها.. وغرقت أليس في حلم رمادي...".

الذاكرة
رحلة في العدم
يقول نيتشه: "الذكرى نقش على ضريح العاطفة"، وبطل رواية (الذاكرة رحلة في العدم) للكاتبة "نجلاء عواد" نقش ذاكرته على ضريح العاطفة أيضاً؛ يقف على حافة الذاكرة يبحث عن حلقة مفقودة من وجوده. فقد جزء من ذاكرته على أثر حادث سير، فوقف خائفاً من سطوة المستقبل الذي ينتظره. هو "عدن" المهندس الميكانيكي الذي بلغ الثالثة والعشرين عاماً والذي توقف الزمن عنده في سن السابعة عشر عاماً، وذلك بعدما أفاق من غيبوبةٍ دامت مدتها خمسة شهور. ليجد نفسه في مستشفىً يتلقى العلاج اللازم .. سوف تخبره العائلة الكثير عن حياة لم يعد يتذكرها، عن مواهبه، وعن أصدقائه. وعن أخواته، تلك متزوجة، وتلك تدرس بالخارج.. سوف يقرأ مذكرات بين هو/وهي، يبحث عن صاحبة حرف الراء، ويسأل كيف التقيا ولماذا افترقا؟ وشعور يلاحقه بأنه ليس لديه ماضٍ ولا مستقبل، عاجزاً عن إبداء أي رأي. يتفكر في الوجود يبحث عن علاقة الذاكرة بالروح والنفس والعاطفة. وبعد رحلة طويلة مع المرض وجد الأطباء أن في الولوج إلى حياته العاطفية طريقاً للعلاج، ليكشف السرد أن ما بداخله أكبر من الصدمة وأن جسده يرفض تذكر أحداث معينة من حياته، وأن هناك صدمة عاطفية وراء عدم التذكر على اعتبار أن الذاكرة مرتبطة بالحياة العاطفية للإنسان... فهل يكون فقدان الذاكرة والتصالح مع الحياة هو الحل؟
- تقول الكاتبة نجلاء عواد: "قد نعيش شهوراً على لحظة نتمنى إعادتها، نستمر بتذكر تلك اللحظة، وعندما يذهب بريقها وتصبح مثل النهر الذي جف، تشاهد أرضه وتعلم أنه بزمن ما كانت هناك حياة، ولكنك لا تستطيع فعل شيء ماء النهر لا يعود نفسه. والنجمة التي تسقط لا تعود. مثل كل شيء يحدث لمرة، مثل الشباب ومثل الموت، تلك اللحظة لن تأتي. لا شيء يتكرر، لا أحد يعيش وفق ما يريد، ومن عاش لحظة كما كانت داخله، سيكفيه التغني بها، ولن يأمل حتى بتكرارها، لأنه يعلم جيداً أنه كان حلماً، وكان كثيراً لأن يحصل فكيف بتكراره؟ إنه المستحيل".

عقد الجوهر في سلاسل الأكابر
التصوف الأول حين نشأ كان قائماً على تطهير الباطن من أكدار التعلق بغير الحق سبحانه، وشوائب التفات القلب في حضرته، وتزكيته بالتنقل في مدارج السالكين، والتحقّق بمقامات العابدين، وتصفية الظاهر من مخالفة الشريعة، وتزيينه باتباع المحجة البيضاء الشريفة. كما قال أبو القاسم الجنيد بن محمد البغدادي: "علمنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث ولم يتفقَّه؛ لا يُقتدى به".
وهذا الكتاب المسمى "كتاب عقد الجواهر في سلاسل الأكابر" حبَّرته يد العلامة المدرس بالحرم المكي محمد بن أحمد بن سعيد بن مسعود الشهير بابن عقيلة المكي الحنفي رحمه الله تعالى، مما أخذه بالتلقي عن مشايخه ومربيِّه وأقرانه، ذاكراً أسانيد طرق أهل التصوف التي تلقاها مسندةً إلى أصحابها وأقطابها، على طريقة أهل الحديث في سياقة الأسانيد وذكر سلسلة الرواة الناقلين، وإن كان في بعضها ما لا يرتضيه أهل الحديث من انقطاع في الإسناد والتلقي ونحوه. وجعله كـ "الثَّبَبتِ" لطرق أهل التصوف، تصل المتأخَّر بالمتقدَّم، كما قال مصنفه في المقدمة: "هذه سلاسل مشايخي من أهل الذوق والعرفان، وأئمة التحقيق والإيقان، أحببت أن تكون مجموعة في كتاب ينتفع به الإخوان والأحباب...".
- يحتوي الكتاب على ترجمة للمصنف وذكر لمصنفاته ومكانته وثناء أهل العلم عليه، وعرض النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق، وللطرق الصوفيه وهي: الطريقة الغيبية الحضرية، الطريقة الشناوية، الطريقة الشطارية، طريقة السادة القادرية، طريقة السادة آل أبي علوي، طريقة السادة الأجلاء النقشبندية، الطريقة العيدروسية القادرية اليمنية، طريقة السادة الجشتية، (...) وغيرها، وأخيراً: وصية القطب الرباني، والغوث الصمداني، والفرد الرحماني، الجامع لأشتات المعاني، الشيخ محيي الدين عبد القادر الكيلاني قدّس سره العزيز.